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第三百九十一章 伦理道德
 而那些乘机混入赵国的细作要么被立即格杀,要么就被赵抗利用带回了不少假情报。那些人的亲友虽有不满,但一来在赵国的地面上他们不敢放肆;二来这次赵国掌握的证据十分充分,和当初海州时那种捕风捉影的不同,所以他们也没能翻起多大的花。

 那些江湖中人逐渐散去以后,赵抗的两个姐姐已经到了死亡的边缘,赵抗再也不能吝惜体内的神力,便找来江晨星吩咐了几句。不久,临时建起的密室里只留下了四个人:赵抗与两个已经连站起的力气都没有的姐姐,还有为他们护法的江晨星。而最强的十八凤卫则守卫在密室四周,个个如临大敌,赵抗对她们下的命令是“无论是谁,只要不顾劝阻,试图闯入,杀无赦!”

 足足过了六个时辰,赵抗才从密室里出来,已经虚弱无力的他不得不靠江晨星搀扶,但却是一脸喜。他按照当初陆仁所说的方法,耗尽体内的原气来补充两个姐姐即将枯竭的生命力,虽然时间比预计的更长,但效果却远远好过陆仁当初的预测,两个姐姐不但身体很快就可以恢复健康,还可以再活个二三十年,而且衰老的速度也将大大延缓,同时她们也终于可以正常婚嫁了,令赵抗松了一口气。这时赵抗突然有了一个意外的发现“这力量是老师传给我的,他的判断不可能会有这么大的误差,除非除非在帮助他人时可以发挥出超越本身水准的力量!”赵抗越想越觉得有道理,且不说有大量实证,就算逻辑上也是合理的“如果帮助他人时不能超水平发挥,那么这种行为早就该绝迹了,而人与人之间也根本不会形成社会了”

 至少现在,赵抗看上去已经和一个普通人没有多大的区别。当然,即使没有了原气,他光凭身体本身的力量和对武学的理解,依然稳赢所有的二高手,而他的智慧依然能令他的臣民钦佩不已。但是,知道真相的江晨星却很清楚,赵抗再也不是以前那个看上去不似人类的怪物了,至少,他已经没有了那几乎永不衰竭的体力。现在的赵抗,每天不睡上四个时辰就会精神萎靡,要不是现在有虞允文等能臣在,赵抗真的会累死

 赵抗内力尽失的消息被严格保密,毕竟敌对势力太多,万一他们集中行刺那就麻烦大了。赵抗自己倒不是很在意,毕竟以他目前的武学境界和不错的体质,加上女卫们的保护,至少自保还是没多大问题的。

 从锡兰回到淡水可不是一件容易的事,怎么说也要一两个月时间,当郑南臣归来后,赵抗酝酿已久的计划就将开始投入运作。不过在这次救治姐姐这件事中,赵抗遇到了不少令他困惑的难题,现在就剩一点私人时间了,赵抗希望能在郑南臣抵达前想通。

 牺牲神力换来姐姐们数十年的寿命,赵抗并不后悔。但是若使用的是陆仁所说的另外一种方法,赵抗自己便仍可保留力量,而阻止他这样做的是他所秉持的伦理道德,对此他突然心生困惑,如果没有这种伦理道德,对他岂不是反而更有利?那伦理道德存在的意义是什么?

 “伦理道德是什么?”这是赵抗的第一个问题。他后来也想过,如果自己冒天下之大不韪,那么结果会怎样?若赵抗是个普通人,那么身败名裂是毫无疑问的,在口水狂之下,就算不被律法处死,自己也不可能再有勇气活下去了。可如果赵抗是一统天下的皇帝呢?因为没人有能力制约他,所以最多留个千古骂名而已。而就算是最反面的典型前废帝刘子业,其败亡的原因也不是因为他和姐姐刘楚玉伦,而是他无故滥杀宗室大臣,使得人人自危,最后才众叛亲离。

 “这样的话,岂不是说伦理道德对下层的约束力远大于上层?而伦理道德是什么人规定的呢?当然是那些上层人物,他们规定的东西,自己可以不遵守,而下层则不行,这一点倒是和律法有些相似。这样看来,所谓伦理道德,其实也不过是统治者便于统治民众的工具而已,只是与律法相比灵活更强罢了。”赵抗似乎开始有些明白了。

 “可伦理道德看上去明明是绝对公平的,但作用在每个人身上的实际效果为何却天差地远呢?这可不是一句‘每个人的脸皮厚度不一样’就可以糊弄过去的啊!”赵抗开始梳理起脑中杂乱的思绪“对于上层来说,因为较为隐蔽,是真事还是谣言较难区分,所以比较容易蒙混过关,但这并不是主要原因。关键在于下层的人物缺乏保护自己的能力,如果某人犯后,街坊邻居只是腹诽的话,他只需要脸皮稍厚一点就能继续活下去。可事实上那些多管闲事的人不但会四处宣扬,甚至会追着他的股指指点点,这压力可就要大得多了。而如果是皇帝或一方诸侯,谁敢这样对他?”

 “伦理道德的内容每个朝代都不一样,它们对吗?”这是赵抗的第二个困惑,结论其实很好下,但是和没下一个样“有些对,有些不对”这可不是赵抗想要的答案,于是他想到了几个极端的例子以辅助思考。

 “吃人绝对是伦理道德中最忌讳的一条了,就连当初忠义无双、功高盖世的张巡也因为这一点而被史家大加贬斥。但是若是食物严重匮乏,人相食可以使一个民族熬过最艰难的阶段,以免灭亡。兄妹**也绝对是该死百次的大恶,但若不是当初伏羲兄妹伦婚配的话,如今世上也没有人类了。虽然这是神话传说,未必可信,但是能在当时和后世的伦理道德下安然传到今,而且对此几乎无人贬低指斥,这说明无论是上层还是民间,都认可在这种无路可走的绝境下,为了生存和繁衍下去可以无视一切伦理道德。”想到这里本该算是想通了,可赵抗的眉头却皱得更紧了

 伏羲兄妹那样做不但没被诟病,反而受到赞扬,而自己当初如果为了救姐姐这样做,却可以肯定会被千夫所指。同样不是为了自己,可结果却全然不同,问题究竟出在哪里了呢?赵抗很快便得出了结论“所谓伦理道德是为了群体利益服务的,但却是作用于个体的人,问题就在这里。在传说中,伏羲兄妹那样做,惠及天下所有的人,所以内部不会出现指责的声音,而外部又无人(因为全包括进去了)可以施加影响,所以他们那样做才会得到肯定。而我若那样做,受惠的只是一家之人,而能施加影响的外部之人何止千万?结果也就显而易见了,不过所谓群体利益,并不是所有人的利益,而是统治阶层的利益,若我的作为对统治阶层有利,那么我就是干出混蛋一百倍的事,也不会受到多少指责,比如杀兄娶嫂(还有杀弟弟娶弟妹)的李世民,就算到了现在也根本没几个人批评。这一点与律法无异,但因为缺乏强制力,伦理道德只能作为律法的补充。等等,我好像找到儒家礼法之所以为有识之士诟病和不取的关键所在了!”  m.3MaoXs.COM
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